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略说“自性”及其“有无”和“一异” 顶礼怙主龙树、弥勒二大车轨！ 顶礼诸传承上师！ 首先解释题目，同时也通过对一些内涵的细微抉择，澄清歧义，分辨混淆，树立抉择的必要之处。所谓“自性”，《...心不动，不分别，不作意，于是贪嗔痴三种烦恼不起作用了，就解脱了，自在了”。这种见解是很错误的，因为我们通过利用“离一异因”和“有无生因”来观察就可以完全破除了，也就是从观二者之间的关系和自身是否常有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22424266304.html
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秘密，证实这种说法并不准确。那么，玄奘的顶骨舍利到底经历了哪些曲折？目前分别供奉于哪些地方？他们的保护现状又是怎样的呢？
日本到底有无将舍利归还中国？
1943年，日军本想把发掘出的玄奘顶骨全部带回...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06323379533.html
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“有无”初探 ──以《阿含经》、《中论》为主 香光尼众佛学院教师 见恺法师 “中道”是佛法的中心思想，遮止有无二边的中道表现是《阿含经》以来的传统，但“有无”的意义、观察的角度，从《阿含经》到龙树的《中论》，其间是否产生变化？各有何特色？透过对“有无”的探讨，将有助于体解缘起中道义。 前言 “中道”是佛法的中心思想，讨论它时常会谈到有(bhava）、无（a-bhava），即...
见恺法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07055048730.html
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零与形而上学——从数学、佛学、道学到现象学的有无之思 1．关于什么什么的历史的著作，这几年虽然没怎么读过，却是满世界地看到。从镜子的历史到精神病的历史，从可卡因的历史到性病的历史，需要什么有什么。也难怪，如今是一个历史意识特别强盛的年代。人们腻烦了对固定不变的因素的寻找，转而去偏爱和留恋变动不居的过程了。——这是一个在途中的时代。 我们说一个人有历史感，大都是指这个人比较偏重于了解一个...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06554347372.html
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问：有人拜地母亦称菩萨，但佛教中有无其存在？（王平郎）
古道论坛答：神鬼一例称谓菩萨，是世俗之混淆；地母，不出佛经，何教之神，区区不知。
古道论坛
古道论坛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10331812859.html
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问：今有甲杀乙，因乎？果乎？有无根据可以知之？（黄涵）
李炳南答：在甲为因，前无故而杀之，固为造因，前有故而杀，乃是造因，以被杀者，不了前缘，仍怀怨恨，怨必思报，故曰仍是因，不过果中之因而已，有因后必仍有果也。在乙曰果，欠甲命而偿之，固为受果，虽不欠甲命，当有他因，借此而食果报，故仍曰果，然果中既该因，恐遇缘仍再造因也。如此怨冤相寻，无有已时，所以佛法贵乎觉悟舍且解也。
李炳南
|析疑|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11441112968.html
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祈竹仁波切答：佛像等圣物被毁，不代表它们没有力量。佛法开示无常之理，世间上的一切事物，无不经历产生、维持及消失的过程，圣物是如此，世俗的人、事及物也是如此。即使本师释迦牟尼的应化色身，也在二千多年前示...
祈竹仁波切
狮吼棒喝佛教问答录
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11513112985.html
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问：有僧劝出资为释迦佛装金，及装成，方知将药师佛手中之梭取去，改为释迦。事先未知，不知有无因果。
范古农答：有心改装不可。若其无心。或是因缘所在，功德如故也。
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15052211909.html
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如本法师答：出家，梵语（pravrajya），别人因缘成熟，欲出家修行，这是庄严甚庄严之圣业，走出世解脱轮回之神圣使命，是自度度人的丰功伟业，是值得鼓励的，让他人剃度心愿达成，其功德不可思议，非语...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16531412563.html
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问：‘一切众生皆有佛性’‘终于作佛’与‘入无间狱永不出离’有无矛盾处？（莫我虚）
李炳南答：地狱五种无间，是指在狱之时，所受无间，并非永不出离。应知心念无常，诸行无常，地狱何非心行，安有永常之理，误为永常，方与学理矛盾。但出离与否，仍在其心行如何耳。
李炳南
|析疑|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09132012836.html